第四章我又出生了 (第1/3页)
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不然我真的没有动力和信心再写下去。</p>
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《逍遥游》亦有云：夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者......是故至人无己，神人无功，而古之真人，其息深深！</p>
顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，所以修为高的人能任顺自然、忘掉自己，修为达到神化不测境界的人则无意于求功。</p>
而所谓真人者，性合于道也。</p>
故有而若无，实而若虚；处其一不知其二，治其内不识其外；</p>
明白太素，无为复朴；体本抱神，以游于天地之樊，芒然仿佯于尘垢之外而消摇于无事之业。</p>
......</p>
审乎无瑕而不与物糅，见事之乱而能守其宗......如光之耀，如景之放；以道为紃，有待而然；抱其太清之本而无所容与，而物无能营；廓惝而虚，清靖而无思虑、大泽焚而不能热，河汉涸而不能寒也，大雷毁山而不能惊也，大风晦日而不能伤也。</p>
（《淮南子·精神训》第十段）</p>
为什么要引经据典的扯这么一大段呢？（严正声明，可不是水字数。）</p>
因为啊！</p>
所谓的“至人之境”、“真人之境”乃至“圣人之境”的其中玄奥，大概就有点类似婴儿这种慢慢从懵懵懂懂的无知状态，循序渐进地逐步对外界的拓展、认知、觉醒，最后又回归本性、本心、本真的这么一个变化过程。</p>
用八个字来概括就是：抱朴太素，无极撄宁。</p>
正所谓：天地与我并生，而万物与我为一。</p>
所以婴儿在还没有自我认知之前，会天真的以为世界就是自己，自己即是整个世界的主宰。</p>
当其成长为“人”的分界线，就是认清自己，第一步便是从认识世界开始的，尤其是看清了最本质的现实。</p>
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